Villar Pellice

quod sicut vadit Comba de Carofracto directo usque in Pelicem, et ex alia parte Rocaducis directo dividetur finis Villaris et Turris,

in termini che rispondono sostanzialmente a quelli attuali (AST, Camera dei Conti, Mazzo 15, foll. 44-46; B.R.T., Archivio Luserna d’Angrogna, mazzo 100, f. 4]. In questo territorio il quadro politico-istituzionale e socio-economico si presenta, dopo i primi decenni del Trecento, sufficientemente stabilizzato, con una limitata stratificazione sociale, che si connette a una struttura economica basata sul piccolo e medio possesso fondiario e su una pastorizia che beneficiava dell’uso comune di ampi spazi silvo-pastorali (Merlo 1977, pp. 114 sgg.). Nel corso del secolo XVI il comune, attraverso i suoi rappresentanti, agì per ottenere gli affrancamenti dai diritti signorili, sovente di concerto con le altre comunità della valle: di questi atti esiste una copiosa documentazione nell’Archivio di Stato di Torino e nell’archivio della famiglia Manfredi di Luserna conservato nella Biblioteca Reale di Torino, accanto ai consegnamenti dei capofamiglia relativi ai beni enfiteutici (Armand Hugon 1960, pp. 77-92). La diffusione dell’eresia tra le montagne delle Alpi occidentali è ampiamente documentata dalla fine del secolo XIII: nelle valle del Pellice (come pure in quelle del Chisone e della Germanasca) la sua penetrazione risulta un fenomeno che interessa la gran maggioranza della popolazione. Il processo di organizzazione del comune attraverso l’affermazione della propria autonomia e la creazione di un apparato amministrativo s’intrecciò anche, nel corso del secolo XVI, con la decisione di aderire alla Riforma protestante, presa a Chanforan (Angrogna) dall’assemblea dei capifamiglia nel 1532. L’analogia del sistema ecclesiastico presbiteriano- sinodale e dell’organizzazione comunale provocò una sorta di parallelismo tra il comune e la chiesa locale, sia nei limiti territoriali sia nell’identificazione dei responsabili delle due istituzioni, che venivano scelti attraverso meccanismi molto simili, fino a costituire un tipo di comunità definito «una respublica in sedicesimo», nella quale l’identità territoriale del comune e della parrocchia valdese era totale. Questo modello appare generale per i paesi di fondovalle, quali Villar, la cui popolazione era a larghissima maggioranza protestante. Il trattato di Cavour del 1561 che aveva definito i limiti territoriali in cui i Valdesi erano autorizzati ad abitare, e che comprendeva tutto il territorio di Villar (AST, Corte, Provincia di Pinerolo, mazzo 15), contribuì a rafforzare questo tipo di organizzazione, che sopravvisse alle persecuzioni del secolo XVII, ricostituendosi dopo il ritorno dei Valdesi dall’esilio nel 1689, anche se la legislazione sabauda impose l’alternanza dei sindaci rappresentanti delle due confessioni ogni due anni anche nel caso di comunità come Villar dove la popolazione cattolica era di poche decine di abitanti (Armand Hugon 1974). Il governo sabaudo procedette nel 1697 a una revisione a fini fiscali mediante il «consegnamento» dei beni degli abitanti sopravvissuti alla guerra e all’esilio, in quanto le terre dei valdesi erano stati confiscate al momento della loro persecuzione per essere concessi a coloni provenienti dalla Savoia (AST, Camera dei Conti, art. 557, mazzo 1). Nel 1755 il comune effettuò la formazione della linea divisionale con i tenitori di quelli di Bobbio, Rorà, Torre, Bagnolo e Crissolo. Verso Bobbio si pose, accanto a una pietra che affiorava dal terreno: una pichiera tendente parimenti dal levante a ponente con due ponti laterali:

[...] qual pichiera che serviva di termine divide li rispettivi territori di modo che quello del Villaro si ritrova verso mezzanotte e quello di Bobbio verso mezzogiorno. Quindi da detta pichiera rivoltando verso levante l’estensione di trabuchi cento novanta sei piedi tre in linea retta e sino alla regione di via Forca, et in una giara nuda alquanto discosto da detta via Forca si è piantato un termine di pietra grigia [...] da qual termine proseguendosi verso mezzogiorno attraversandosi il Pellice e fino all’imboccatura del rivo detto Valghiciardo [...] con dichiarazione che detto rivo Valghiciardo serviva e serve come rispettivamente admettono i deputati, et indicanti di termine divisorio de’ loro rispettivi territori dimodo che quello del Villaro si ritrova dalla parte del levante e quello di Bobbio verso ponente di detto rivo.

Salendo lungo la Comba dei Carbonieri sorsero poi differenti proposte tra i rappresentanti di Bobbio e quelli di Villar sulla divisione della valle, risolte grazie al ritrovamento di una pietra di confine piantata «circa nel mezzo delle due coste del monte Tronciarea, denominato tal posto da detti di Bobbio, “Contento” dalla cui pietra si procedette alla misura divisionale». Verso Rorà i testimoni di quella comunità indicarono:

principiare verso ponente il luoro territorio nel monte detto del Cavallo e dissendendo sempre sopra la sommità degli infrascritti monti verso levante si dissende dal detto monte del Cavallo a quello detto Ruffino et finalmente ad altro detto Broardo ove si ritrova a mezzanotte un rocco color grigio segnato con un picolo scanamento.

Infine, nei confronti di Torre si procedette alla misurazione nelle località dell’Inverso Rolandi e nelle regioni del Piayé e di Gibert con il ritrovamento di una pietra «signata con una croce, e con lettera T. verso levante, cioè verso la Torre, e con lettera V. verso ponente, e cioè verso il Villaro» (AC Villar Pellice, Archivio antico, mazzo 185).
     Anche il problema degli alpeggi fu centrale nella vita della comunità, come risulta dalla lunghissima controversia per i pascoli della val Guichard (l’attuale Comba dei Carbonieri), donata nel 1159 da Guglielmo di Luserna all’abbazia di Staffarda, nella cui documentazione i confini della valle sono descritti con estrema precisione, e cioè:

[dedit] Vallem Guizardi totum a Petra Laya supra et inde labitur aqua dictae alpis pendendo usque ad Monti Crizolij cui valli coherent ab una parte vallis Prati, sicut dividit inter valle illam et vallem Guichardi per summitatem dictarm alpium descendendo per Serrum de Biava usque ad Petram Layam; ab alia parte sicut protenditur per Serrani Montis Mauri usque ad montaneam quae appellantur Leoza et dividendo cum montanea quae dicitur Leoza usque ad montaneam quae vocatur Friolent; ab altera parte montes Crizoli [A.S.T., Camera dei Conti, mazzo 15, f. 1].

Sempre a proposito degli stessi pascoli, su cui anche la comunità di Torre vantava diritti per la medesima donazione, avvennero contese che esplosero nel 1739, quando, accogliendo un ricorso di Villar, il Senato citò alcuni particolari di Torre, accusati di pascolo abusivo, a comparire davanti all’attuaro del luogo. Il consiglio ordinario della comunità di Torre si riunì prontamente per ribadire i diritti degli abitanti di quel luogo sopra le alpi «di Chiabraressa, di Liossa, Subiasco, Cogisso et Regard», su cui benché non fossero direttamente confinanti con Torre, essendo poste nei tenitori tra Villar e Bobbio, i Torresi esercitavano diritti «per ragione dell’antichissimo et immemorial possesso» (AC Villar Pellice, Archivio antico, mazzo 196). La questione era d’importanza cruciale, perché, se la comunità di Torre ne fosse stata privata, non avrebbe più potuto pagare le imposte, non bastando i pascoli inclusi nel suo territorio nemmeno «per la quinta parte del bestiame». Nell’arco di un decennio si arrivò a un riconoscimento e a una regolamentazione dei diritti sull’alpe della Gianna, ritenuta comune agli abitanti di Torre, Villar e Bobbio, ma la contesa si riaccese nuovamente nel 1823, per un nuovo esposto di Villar, e procedette nel corso del secolo senza risolversi definitivamente, benché le due comunità trovassero una soluzione empirica nell’elaborazione di un regolamento riguardante i pascoli della Gianna, che rimase in vigore per un cinquantennio. Malgrado diverse proposte di soluzione e tentativi di pacificazione, la lite non trovò un accordo finale: dagli inizi di questo secolo Torre non manda più bestiame ai pascoli della Comba dei Carbonieri, ma ancora nell’Inventario dei beni immobili di uso pubblico del comune di Torre, del 1939, sono riportati i diritti di uso pubblico dell’alpe della Gianna in territorio di Villar Pellice (AC Torre Pellice, mazzo 354, f. 2). Il problema degli usi civici venne affrontato nel corso del consiglio comunale del 12 marzo 1926, che si concluse con la domanda al Commissariato per la liquidazione degli usi civici di:

consolidare nei riguardi dell’intero comune di Villar Pellice li usi nello stato di fatto attuale che è il più vantaggioso per la popolazione tutta quanta,

indicando successivamente l’estensione dei terreni secondo il tipo di uso a cui erano sottoposti. Il fine della richiesta era quello di rendere utilizzabili queste risorse comunali a favore dei bisognosi, nello spirito di una precedente deliberazione della giunta comunale del 1861, che, di fronte alla proposta di istituire un canone d’affitto da parte di privati, rilevava come questo fosse troppo oneroso per le famiglie povere e già provate dall’emigrazione. La questione non venne risolta, malgrado le pressioni del Commissariato, tanto che, nel 1957, il comune prese l’iniziativa di chiedere nuovamente il consolidamento degli usi civici, facendo riferimento per i suoi diritti alle transazioni per gli affrancamenti del secolo XVI. Nel 1970 la questione degli usi civici di Villar Pellice appariva ancora in fase istruttoria, e fu risolta soltanto in anni recenti.